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　　誠(chéng)信原則作為民法的基本原則，反映了人類(lèi)社會(huì)的基本要求。除了強(qiáng)調(diào)依靠道德建設(shè)來(lái)維持人格誠(chéng)信外，我國(guó)也一直重視針對(duì)誠(chéng)信的法律規(guī)范。重誠(chéng)信、惡詐偽是貫穿我國(guó)古代法律的一項(xiàng)基本精神。

　　誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，它不僅是道德問(wèn)題，也是法律問(wèn)題，誠(chéng)信原則在私法領(lǐng)域，尤其是民法理論中，占據(jù)著重要的位置，被視為民法的“帝王條款”。除了強(qiáng)調(diào)依靠道德建設(shè)來(lái)維持人格誠(chéng)信外，我國(guó)也一直重視針對(duì)誠(chéng)信的法律規(guī)范，事實(shí)上，重誠(chéng)信、惡詐偽也是貫穿我國(guó)古代法律的一項(xiàng)基本精神。

　　古代刑法中關(guān)于誠(chéng)信的規(guī)定

　　我國(guó)古代法律以刑律為主，其中不乏體現(xiàn)誠(chéng)信精神的內(nèi)容。自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始，便已經(jīng)出現(xiàn)了規(guī)范經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的誠(chéng)信交易行為的記載，而以律法的形式出現(xiàn)則是從秦朝開(kāi)始，“物勒工名，以考其誠(chéng)”是秦朝法律對(duì)于商品質(zhì)量的嚴(yán)格規(guī)定，如果商品出現(xiàn)質(zhì)量問(wèn)題，制造者則會(huì)受到法律處罰。到了漢朝，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中有關(guān)誠(chéng)信的法律條款比秦朝設(shè)置更為細(xì)致，如對(duì)于欺詐買(mǎi)賣(mài)行為，會(huì)根據(jù)成交額按盜竊罪論處。在唐律所規(guī)定的市場(chǎng)法中根據(jù)誠(chéng)信原則制定了一系列規(guī)范，比如度量衡器要定時(shí)校正，避免誤差，即商品的質(zhì)量要合乎規(guī)格，要加印制造者的姓名以示責(zé)任，不合規(guī)格的依法制裁。商品交易時(shí)不得從旁高下其價(jià)，違者治罪。

　　我國(guó)古代刑法中的誠(chéng)信思想還可以從歷朝各代的“詐偽罪”中得到窺探。所謂詐偽，即弄虛作假、偽裝假冒，與“不誠(chéng)信”直接掛鉤，歷朝的刑法對(duì)于詐偽行為均有著嚴(yán)厲的懲戒措施。“詐偽”最早體現(xiàn)在曹魏時(shí)期的《賊律》中，此后歷代相承因襲，至唐代，相關(guān)法律才較為完備，《唐律疏議》中的“詐偽”一卷共計(jì)27條，其中各項(xiàng)條款均是針對(duì)欺詐行為的懲戒規(guī)定，內(nèi)容更是涉及社會(huì)各個(gè)方面，包括偽造御寶、偽寫(xiě)官文書(shū)印、偽寫(xiě)符杰、詐偽制書(shū)及增減、詐欺官私財(cái)務(wù)、詐乘驛馬、詐陷人致死傷等等，而且對(duì)于各種詐偽行為有著不同程度的懲戒。清代將其簡(jiǎn)化為12條，包括詐為制書(shū)、詐傳懿旨等等，雖然名目減少，但是我國(guó)古代社會(huì)刑法對(duì)于欺詐行為的懲戒程度呈現(xiàn)出不斷加強(qiáng)的趨勢(shì)，這在一定程度上反映了歷朝各代統(tǒng)治者逐漸認(rèn)識(shí)到不誠(chéng)信行為在社會(huì)治理過(guò)程中所帶來(lái)的危害及影響，同樣也體現(xiàn)出國(guó)家竭力維護(hù)正常社會(huì)秩序，營(yíng)造人人誠(chéng)實(shí)守信風(fēng)氣的良好愿望。

　　民商事領(lǐng)域中關(guān)于誠(chéng)信的規(guī)定

　　伴隨商業(yè)活動(dòng)的頻繁，如何化解其中的誠(chéng)信風(fēng)險(xiǎn)，不再屬于單純依靠私力救濟(jì)能夠應(yīng)付的范疇，而必須依靠國(guó)家立法加以解決。這一點(diǎn)，在清代基于誠(chéng)信原則、針對(duì)商旅安全制定的《西江政要》中有集中體現(xiàn)。

　　當(dāng)時(shí)商品貿(mào)易的行程主要是水陸行進(jìn)、途中歇店，商旅安全與否很大程度上依賴于腳夫、船戶和歇腳店家的誠(chéng)信度。《西江政要》中，主要規(guī)定了三對(duì)法律關(guān)系：船戶與商人、腳夫與商人、店家與商人。這些法律關(guān)系的建立依托保約形式，既可作為雙方誠(chéng)信的表達(dá)，也可作為日后追究法律責(zé)任的依據(jù)。首先，在船戶與商人的關(guān)系上，客商首先要在船戶登記入冊(cè)并簽領(lǐng)航運(yùn)保約，確保客貨安全。船戶對(duì)承運(yùn)的貨物盡到保管照看義務(wù)，“船戶包運(yùn)客貨被竊，著令先行全賠”。同時(shí)還對(duì)水手盜竊客貨的行為承擔(dān)連帶責(zé)任。其次，在腳夫與商人的關(guān)系上，客商與腳夫所在的夫行簽訂承運(yùn)保約；當(dāng)客商的貨物被腳夫偷盜，夫行對(duì)其所雇腳夫的不法行為負(fù)連帶責(zé)任，先行向客商賠付。《西江政要》規(guī)定：“過(guò)載夫行不雇誠(chéng)實(shí)之人挑運(yùn)，任雇匪徒，致使貨物挑逃，即令行戶先行賠償。”由夫行對(duì)商人先行理賠后，夫行方可向腳夫的保人或腳夫本人再行索賠。再次，在店家與商人的關(guān)系上，所歇店家與客商間達(dá)成歇店保約，確立店家對(duì)旅客貨物失竊具有不可推卸的責(zé)任，必須承擔(dān)相應(yīng)賠償。特別是對(duì)于已盡到關(guān)注責(zé)任卻仍未發(fā)現(xiàn)異常的客商，在歇店處發(fā)生失竊事故，所歇店家應(yīng)行全賠。在強(qiáng)化歇店法律責(zé)任的同時(shí)，也規(guī)定了客商應(yīng)有的關(guān)注責(zé)任，防止歸責(zé)失當(dāng)而致歇店權(quán)益受損。《西江政要》記載：分宜縣客商汪世榮夜歇袁氏酒家被竊，先令歇店分別賠償或者免賠；原因在于“客商將銀錢(qián)貨物交給歇家另儲(chǔ)一室，全賠；粗重貨物，主客同住，各賠一半；客商并未交明歇家，概免賠償”。這種歸責(zé)方式平衡了主客之間利益關(guān)系，具有一定科學(xué)性。這些為保障商旅安全而設(shè)置的法律機(jī)制，是對(duì)清代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和跨地區(qū)商務(wù)活動(dòng)日益頻繁的理性回應(yīng)。通過(guò)采取“保約”這一飽含誠(chéng)信意蘊(yùn)的形式，作為追訴各方當(dāng)事人責(zé)任的重要依據(jù)，有力地抑制了欺詐行為，這種身份與契約相結(jié)合的“保約”方式，也成為清代商業(yè)社會(huì)進(jìn)行行業(yè)規(guī)范與治理的重要選擇。

　　誠(chéng)信原則作為民法的基本原則，它是道德的法律化，反映了人類(lèi)社會(huì)的基本要求。我國(guó)當(dāng)前的法律對(duì)誠(chéng)信有了原則性的規(guī)定，但亟待進(jìn)一步細(xì)化，采取身份與契約結(jié)合的法律模式，對(duì)于誠(chéng)信者來(lái)說(shuō)不僅是一種身份保護(hù)，也是一種商譽(yù)保值，對(duì)當(dāng)前具有一定的鏡鑒作用。