在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，作為生活工作在西藏的知識(shí)分子，當(dāng)沿著先輩足跡，在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與治邊穩(wěn)藏重要論述相結(jié)合，牢記初心使命，勤修身、勇?lián)?dāng)、真治學(xué)，做無愧時(shí)代、無愧人民、無愧歷史的新時(shí)代合格知識(shí)分子。

　　核心提示

　　100年前，在國(guó)家危難民族危亡之際，一批先進(jìn)知識(shí)分子帶領(lǐng)中國(guó)廣大人民群眾進(jìn)行了一場(chǎng)徹底的反帝反封建的偉大愛國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)拯救了民族危亡、捍衛(wèi)了民族尊嚴(yán)、凝聚了民族力量，鼓動(dòng)了中國(guó)人民和中華民族為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的志向和信心。同時(shí)，在中國(guó)意識(shí)認(rèn)同面臨深刻危機(jī)之際，正是這批先進(jìn)知識(shí)分子選擇并傳播了馬克思主義，促進(jìn)了馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，從思想上和干部上為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了基礎(chǔ)。在愛國(guó)主義偉大旗幟下，這批先進(jìn)知識(shí)分子追求真理、追求進(jìn)步的執(zhí)著品格和頑強(qiáng)拼搏的無畏精神，引領(lǐng)著一代又一代中國(guó)知識(shí)分子為了國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興奮勇向前。習(xí)近平總書記指出：“我國(guó)廣大知識(shí)分子是社會(huì)的精英、國(guó)家的棟梁、人民的驕傲，也是國(guó)家的寶貴財(cái)富。”在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，作為生活工作在西藏的知識(shí)分子，當(dāng)沿著先輩足跡，在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與治邊穩(wěn)藏重要論述相結(jié)合，牢記初心使命，勤修身、勇?lián)?dāng)、真治學(xué)，做無愧時(shí)代、無愧人民、無愧歷史的新時(shí)代合格知識(shí)分子。

　　勤修身

　　做事先做人，做人必先修身，修身是做人的重要前提和手段。在中國(guó)古代，理想的人格狀態(tài)是儒家弟子孜孜以求的目標(biāo)，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，儒家弟子一生必須要不斷地修養(yǎng)自身道德學(xué)問，以期實(shí)現(xiàn)“修身齊家治國(guó)平天下”的理想。在古人看來，修身的先決條件是格物、致知、誠(chéng)意和正心，用今天的話來說，就是要求知識(shí)分子端正學(xué)風(fēng)、潛心治學(xué)，把個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)與國(guó)家發(fā)展需要結(jié)合起來，在為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展服務(wù)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人最大的價(jià)值。

　　孔子堪稱儒家修身成功之典范，其修身主要強(qiáng)調(diào)以下幾方面內(nèi)容：第一是知恥。此為修身之第一要?jiǎng)?wù)，《管子》言：“禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡。”明代思想家顧炎武認(rèn)為，士大夫應(yīng)是一個(gè)時(shí)代社會(huì)良好風(fēng)尚之倡導(dǎo)者、引領(lǐng)者和督促者，因?yàn)椤笆看蠓蛑疅o恥，是謂國(guó)恥”。知恥而崇德向善，可謂“知恥近乎勇”“好學(xué)近乎知”“力行近乎仁”是也。今天知識(shí)分子之“知恥”，要堅(jiān)守身份職責(zé)底線，樹牢“八榮八恥”意識(shí)，為學(xué)求是、為人務(wù)本，牢記習(xí)近平總書記諄諄告誡，做民族團(tuán)結(jié)、祖國(guó)統(tǒng)一的堅(jiān)定維護(hù)者，神圣國(guó)土守護(hù)者、幸福家園建設(shè)者，十四世達(dá)賴反動(dòng)集團(tuán)的深入揭批者。

　　第二是“明禮”。 “不學(xué)禮，無以立”，“禮”是衡量一個(gè)人道德修養(yǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn)。君子應(yīng)學(xué)禮、知禮、好禮，做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。孔子修身思想中的“禮”，除卻其鮮明的階級(jí)性與時(shí)代局限性外，在今天仍然具有時(shí)代價(jià)值，它強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)實(shí)生活中人們當(dāng)遵循一定的約定俗成之社會(huì)規(guī)則、行為規(guī)范，在規(guī)則制度下做人行事。社會(huì)主義核心價(jià)值觀為當(dāng)下人們確定和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供了基本遵循。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。當(dāng)下知識(shí)分子理應(yīng)做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，以學(xué)問、學(xué)術(shù)為本，以知識(shí)、才能和智慧為安身立命之本。作為教師，要以教學(xué)對(duì)象為本，以追求真理、創(chuàng)新學(xué)術(shù)、培育人才為人生內(nèi)容。同時(shí)，知識(shí)分子要尊重、敬畏并泛愛大眾同胞，有“四海之內(nèi)皆兄弟”的雅量和氣度，根植人民、服務(wù)人民、造福人民，為早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

　　第三是“行仁”。在傳統(tǒng)儒家文化中，“仁”是人的一切美好品行的總和，是君子修身的最終目標(biāo)。“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之 。”作為新時(shí)代知識(shí)分子之“行仁”，當(dāng)有 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的豁達(dá)胸襟與博愛情懷，有“天下興亡匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)，有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的無私與“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的無畏，把國(guó)家、民族的利益擺在首位，為祖國(guó)的前途命運(yùn)擔(dān)憂分愁，為天底下的人民幸福出汗流血，自覺把“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”作為生命的價(jià)值追求。

　　知識(shí)分子應(yīng)勤于修身，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，適時(shí)自省，嚴(yán)于自律，勇于他律，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，常補(bǔ)黨先進(jìn)思想理論的“精神鈣”，充電專業(yè)知識(shí)領(lǐng)域的“能量源”。掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和實(shí)用的學(xué)習(xí)技巧，把握規(guī)律，融會(huì)貫通。以“樂學(xué)”“好學(xué)”為常態(tài)，做到“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，以學(xué)為樂，常學(xué)常新。時(shí)刻反躬自省、自重、自警、自勵(lì)，潔身自好，存正祛邪，注重修身養(yǎng)德，增強(qiáng)拒腐防變的“免疫力”。“日省其身，有則改之，無則加勉。”做到“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”知行合一，將自省與學(xué)習(xí)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)近百年風(fēng)雨而能枝繁葉茂,除了人民群眾的巨大力量源泉外，那就是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)傳統(tǒng)自律修身模式基礎(chǔ)上，堅(jiān)持馬克思主義人學(xué)理論，將自律與他律相結(jié)合，才從一個(gè)最初只有50多人的年輕政黨，發(fā)展成為今天擁有9000多萬名黨員的世界第一大執(zhí)政黨。今天的知識(shí)分子，不但要“讀圣賢書”，同時(shí)兩耳須聞“窗外事”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，正人必先正己，正己也要正人。列寧曾說：“不怕承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，不怕三番五次地作出努力來改正錯(cuò)誤，這樣，我們就會(huì)登上山頂。”新時(shí)代知識(shí)分子不怕錯(cuò)誤是一種膽識(shí)，接受他人指出的錯(cuò)誤是一種境界。鄧小平同志說：“有錯(cuò)誤，自己講，而且講夠，又能傾聽別人批評(píng)的意見，這就有了主動(dòng)，就可以使大家心情舒暢。這樣做絕不會(huì)損害自己的威信，只會(huì)提高自己的威信。”

　　勇?lián)?dāng)

　　一代人有一代人的奮斗，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出，責(zé)任意識(shí)是知識(shí)分子的基本素養(yǎng)，天下為公是知識(shí)分子應(yīng)有的情懷。以國(guó)家人民為重的憂患意識(shí)與強(qiáng)烈的責(zé)任感是從古至今知識(shí)分子一貫的優(yōu)良傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興時(shí)代更加需要知識(shí)分子擔(dān)負(fù)起沉甸甸的責(zé)任。對(duì)此，習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)指出：科技界知識(shí)分子應(yīng)切實(shí)擔(dān)負(fù)起科技事業(yè)的重任，努力為把祖國(guó)建成創(chuàng)新型國(guó)家、建成世界科技強(qiáng)國(guó)作出新的更大的貢獻(xiàn)；哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，樹立良好的學(xué)術(shù)道德，要把社會(huì)責(zé)任放在首位，嚴(yán)肅對(duì)待學(xué)術(shù)研究的社會(huì)效果，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以深厚的學(xué)識(shí)修養(yǎng)贏得尊重，以高尚的人格魅力引領(lǐng)風(fēng)氣，在為祖國(guó)、為人民立德立言中成就自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值；文藝界知識(shí)分子應(yīng)成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者，自覺堅(jiān)守藝術(shù)理想、提高專業(yè)素養(yǎng)，有高尚的人格修為和“鐵肩擔(dān)道義”的社會(huì)責(zé)任感，能正確處理義利關(guān)系，作品講求品位，追求社會(huì)效果，以弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量的，無愧于時(shí)代、無愧于人民的優(yōu)秀作品作為畢生的追求。

　　習(xí)近平總書記指出，中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。 古人修身是為了“齊家治國(guó)平天下”，“達(dá)己”是為“達(dá)人”，這是古代知識(shí)分子的擔(dān)當(dāng)。在“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育中，以“嚴(yán)以修身”開首，同時(shí)又以“做人要實(shí)”結(jié)尾，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人從嚴(yán)上要求、從實(shí)上著力的價(jià)值追求和政治品質(zhì)。知識(shí)分子作為當(dāng)前社會(huì)發(fā)展、國(guó)家進(jìn)步的重要人才資源，關(guān)鍵是立足本職工作勇?lián)?dāng)。

　　第一是想做。立足崗位、學(xué)以致用、兢兢業(yè)業(yè)做好本職工作，自覺把愛國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志融入國(guó)家事業(yè)，把個(gè)人的知識(shí)和能力投身于本職工作。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出，科技工作者在科學(xué)研究中要甘于寂寞，扎根實(shí)驗(yàn)十年無果無人問津恐怕是十之八九之事；文藝工作者既要腳踩堅(jiān)實(shí)大地深入群眾，又要仰望燦爛星空“浮想聯(lián)翩”，為歷史存正氣、為世人弘美德、為自身留清名，創(chuàng)作出深受人民群眾喜愛的精品力作。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要堅(jiān)定文化自信，要結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)；要深入研究和回答我國(guó)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問題，推出一大批重要學(xué)術(shù)成果，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義作出無愧于時(shí)代的重大貢獻(xiàn)。第二是會(huì)做。解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，“茍日新，日日新，又日新”。積極投身創(chuàng)新發(fā)展實(shí)踐，想國(guó)家之所想、急國(guó)家之所急，緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的核心關(guān)鍵、社會(huì)發(fā)展的瓶頸制約、國(guó)家安全的重大挑戰(zhàn)，不斷增加知識(shí)積累，不斷強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)，不斷提升創(chuàng)新能力，不斷攀登創(chuàng)新高峰。習(xí)近平總書記指出，當(dāng)代知識(shí)分子應(yīng)該具有勇于開拓的品格、銳意進(jìn)取的意識(shí)，站在時(shí)代潮頭引領(lǐng)創(chuàng)新。積極發(fā)揮個(gè)人特長(zhǎng)優(yōu)勢(shì)，以高素質(zhì)的專業(yè)度和無私的敬業(yè)度投入工作，不負(fù)組織培養(yǎng)、不負(fù)人民期望。第三是敢做。以愛國(guó)奮斗的榮譽(yù)感、時(shí)不我待的緊迫感、舍我其誰的責(zé)任感，勇于擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任，不辱時(shí)代使命，立足崗位，積極作為，知行合一，“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，“學(xué)”有成效，“行”有方向，努力把自己的智慧和力量轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。

　　真治學(xué)

　　知識(shí)分子的本質(zhì)特征取決于兩方面：一是內(nèi)在需求，通過不斷學(xué)習(xí)提升人格品質(zhì)和精神內(nèi)涵；二是外在需求，知識(shí)分子具備一定社會(huì)擔(dān)當(dāng)和責(zé)任感，能自覺將自身命運(yùn)與國(guó)家、民族、社會(huì)的命運(yùn)聯(lián)系在一起，真治學(xué)，治真學(xué)。

　　中華民族是倡導(dǎo)治學(xué)精神的民族，以研究學(xué)問之道而著稱于世。2000多年前的孔子就曾說過，人非生而知之，而是學(xué)而知之。一個(gè)真正的治學(xué)者，應(yīng)該具有“學(xué)而不厭、誨人不倦”“博學(xué)而篤志，切問而近思”的胸襟和意志，同時(shí)，還應(yīng)有勤奮執(zhí)著的品格、虛心求實(shí)的態(tài)度、學(xué)思結(jié)合的思想、和而不同的方法、嚴(yán)謹(jǐn)有序的計(jì)劃等。朱熹是我國(guó)學(xué)術(shù)史上對(duì)治學(xué)這一主題進(jìn)行全面而深入探討的學(xué)者，其治學(xué)思想尤其強(qiáng)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的結(jié)合：自覺的問題意識(shí)，體現(xiàn)為對(duì)自身、學(xué)術(shù)和社會(huì)的自覺反思；崇高的治學(xué)目的，包括“為己”的初衷和“成人”的追求；格致的治學(xué)方法；務(wù)實(shí)的治學(xué)特點(diǎn)。知識(shí)分子作為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生力軍，應(yīng)將治學(xué)作為精神存在和思想升華的必要方式和生活常態(tài)，達(dá)己達(dá)人，功夫要死，思維要活，方向明確，視野開闊，根基牢實(shí)。樹立“天高云淡，望斷南飛雁；不到長(zhǎng)城非好漢，屈指行程二萬”的宏志；堅(jiān)守“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”的赤誠(chéng)；收獲“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的驚喜。既要仰望星空，也要腳踏實(shí)地，有視野有胸襟有氣度，有高度有深度有溫度，筑牢治學(xué)基本功，遵循治學(xué)道德準(zhǔn)則，努力做到學(xué)業(yè)精深，養(yǎng)成自律與慎獨(dú)的習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)學(xué)有所長(zhǎng)，學(xué)業(yè)精深。對(duì)學(xué)術(shù)研究既有敬畏感，更有無私心，做到理智上的徹底性與精細(xì)的正確性。始終保持著一顆純粹的赤誠(chéng)好奇之心，以實(shí)事求是的精神客觀對(duì)待事物，嚴(yán)厲杜絕學(xué)術(shù)抄襲、數(shù)據(jù)造假、學(xué)者不學(xué)的“偽學(xué)術(shù)”行為，矢志不渝為社會(huì)主義新西藏建設(shè)添磚加瓦，堅(jiān)定不移做神圣國(guó)土守護(hù)者和幸福家園建設(shè)者。

　　（作者單位：中共拉薩市委黨校）